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伊斯兰的特点18条

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发表于 2014-10-7 11:14:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

伊斯兰的特点18条


格尔达威



        有位读者问格尔达威:我们在宣教中经常遇到非穆斯林询问伊斯兰的特点。请您简要的说明一下伊斯兰的特点,以便我们好回答类似的问题。
        格尔达威对这一问题的回答便形成了;我们所信仰的伊斯兰一书。他说:我们所信仰和宣传的伊斯兰,并非任人捏造的东西。伊斯兰是一个完美的文明体系。伊斯兰学者们已经十分清晰的阐述了伊斯兰的基本原则。所以,任何人都没有理由说,你们所宣传的伊斯兰是玄之又玄,不明究竟的。我们所宣传的伊斯兰如正午的阳光一样清晰。我指的是中和思潮所倡导的伊斯兰,我认为它真正的体现了伊斯兰。
接着,格尔达威列举了伊斯兰的特点:

        1、伊斯兰倡导理性,以理性理解教门,建设世界,鼓励求知,采纳最先进的科学技术,并将之运用于一切领域。伊斯兰认为,思考是功修,求知是主命,落伍于时代是犯罪。在理论和实践﹑民用和军事领域领先是必定,凡是与此相关的领域,进行探索都是义务。伊斯兰认为理性与经典不会矛盾。我们的学者主张:理性是理解经典的前提,用它可以证实真主的存在,圣品的真实;同样,科学事实与经典明文之间不相冲突,也不可能冲突。在我们看来,宗教就是科学,科学就是宗教。
穆斯林以伊斯兰文化而自豪,并以此获得正道。能够辨别出伊斯兰文化中永恒的不谬启示和发展变化的理性思想,从前者获得引导和光明,对于后者择其善而从之。伊斯兰是引领人类的灯塔,而不是束缚人类的桎梏。它向人类的一切文化开放,学习智慧而不问其来源,借鉴古今各民族的经验,取其精华,弃其糟粕。既不拘泥古人,也不刻意求新;既回顾过去,也关注现实,又展望未来。学习民主的体制的优势,以保护人民的权力;学习社会主义的长处,以维护弱势群体的权益。研究一切理论和思想,如弗洛伊德﹑马克斯和涂尔干的学说,即使不接受其原则也罢。因为智慧是信士的遗失物,无论在哪里发现,都应归信士所有。

        2、伊斯兰提倡改革与创新,反对因袭和盲从,坚持与时俱进。伊斯兰决不限制创新,对于任何问题都有自己的解决办法,只是当代的穆斯林无所作为罢了。创制在当代既是宗教义务,又是现实的需要。它的大门永远为有能力的人敞开着,不管是选择性的,还是原创性的﹑个人的还是集体的﹑局部的还是整体的。
任何人都没有权力关闭创制之门,因为穆圣开启了它——创制者即使错了也能得到回赐。我们应该创造学术氛围,让既精通伊斯兰又懂得时代,集传统与现代为一体的演绎大家出现。他们能因人﹑因地﹑因时制宜,广泛吸收自圣门弟子﹑再传弟子以来,各派法学家留下的庞大资源,不管是革新的还是复古的,都能兼收并蓄,选择其中证据最强﹑最符合教法宗旨和人们利益的。牢记学者们的名言:教法判例因时间、地点、习俗和情况而改变。制定教法的目的是为了人类今后两世的福祉,基于保护信仰、生命、理性、名誉、血统和财产。
       
        3、伊斯兰中和地看待一切,将中和作为穆斯林共同体的基本特征,“我就这样使你们成为中正的民族”(黄牛章143节)
伊斯兰在一切领域中都体现出积极的平衡,不管是信仰还是实践,物质还是精神。让个人在物质与精神,理性与感性,今生与后世,权力与义务之间保持平衡。另一方面,为个人与社会制定了公正的标准,既不像资本主义,使个人的权力和自由无限膨胀,损害社会的利益;也不像极端的共产主义,压制个人,扼杀个人的才华。伊斯兰既反对资本主义扩大个人自由以致伤害社会正义,特别是弱势群体的权益;也反对马克思以社会民主的名义压制政治民主,高呼所谓“对于自由的敌人决无自由可言”的虚伪口号。
伊斯兰赋予个人与社会相应的权力与义务,并为此制定了相关的法律和规定:既重视公民的自由,也重视国家的自由;倡导思想自由而不是否认自由;良心自由而不是欲望自由;言论自由而不是诽谤自由;权力自由而不是犯罪自由。
我们相信,人生而自由,任何人都无权奴役任何人,也不能将任何人神化。真正的自由是“认主独一”的果实,也是“万物非主,唯有真主”的必然内涵。

        4、伊斯兰具备务实的特点,它不会停留在幻想世界,也不把人看作天使。认为人有时正确,有时错误,有时正直,有时越轨,它承认人性的弱点和犯罪(犯错)的可能性。因此,对人加以鼓励与警告,规定命人行善,止人作恶,并制定了刑法,同时敞开忏悔之门。对于特殊情况制定了特殊的律例,如无意的错误、忘记和被迫等情况下,都有特许、减轻和例外的律例。当无法实现最高理想的时候,许可面对最低的现实。
伊斯兰的务实性还体现在:尊重人,优待人,承认人的天性与尊严,既不把人降低到动物的层次,也不把人升高到神的等级;承认人既有精神追求,也有本能需要。人兼具灵魂与肉体,理性与情感,男性与女性,个体与群体。伊斯兰允许合法的娱乐,适度的消遣,同时创造积极的氛围,让人们按照伊斯兰生活——既不压抑也不放纵。
因此,伊斯兰重视身体健康,心灵纯洁,理智健全。呼吁每个人:你对你的身体负有义务。伊斯兰禁止一切对身体、心灵和理智有害的东西。鼓励体育锻炼,将它作为手段而不是目的。规定全面的健康制度,使工人有休息的权力,使病人有治疗的权力。让人们知道,真主降下任何一种疾病的同时也创造了相应的治疗方法。在真主看来强壮的信士比软弱的信士更喜欢。

        5、伊斯兰尊重妇女,认为妇女是完全的责任人,享有一定的权利,也承担一定的义务。妇女的身份是女儿、妻子和母亲,也是家庭和社会的一员。为妇女敞开大门,让她们参与功修、教育和工作,特别是自己、家庭和社会需要的时候。同时,照顾女性作为妻子和母亲的身份,给予特殊的关怀和呵护,以免受到丈夫、父亲和儿子的虐待。但妇女所从事的工作不能与管理家庭和教育子女的义务相冲突。伊斯兰赋予妇女权力,和男人一道承担宣教﹑命人行善﹑止人作恶和反对不义的责任。“有信仰的男女互为盟友”(忏悔章70节)。伊斯兰也让妇女参与政治、社会和文化事务中所擅长的,除了国家的最高行政权力。妇女是社会的半边天,是社会的一只翅膀,也是是男人的伴侣。基于尊重妇女的尊严和人格,伊斯兰拒绝将妇女当作享乐的工具和廉价的商品。伊斯兰规定:女性在非至亲的男子面前必须要知耻、自重,衣着打扮,言谈举止要典雅、庄重。这样才能得到真正的尊重,不受到伤害,也能避免心中有病者的的非分之想。

        6、伊斯兰认为,家庭是社会的基础,婚姻是家庭的基础。因此,伊斯兰鼓励结婚,为此提供种种便利,通过教育和立法消除经济方面的障碍。反对使婚姻变得困难的恶风陋习,如高额聘金,铺张浪费,争富比阔等真主和使者恼怒的事。
运用合法的途径来堵住非法的途径,如暴露的衣着,挑逗的言辞,黄色小说和影视等,特别是现在已走进千家万户﹑人们耳濡目染的媒体中的种种色情和淫秽。
夫妻关系的基础是彼此依恋、喜爱和怜悯,以及相互的权力﹑义务和善待。当夫妻关系完全破裂无法调解时,允许离婚,犹如药物治疗无效时不得不动手术一样。对于需要和有能力而且自信可以公平对待的人,允许娶多妻。
父母必须使子女的物质﹑情感和精神得到充分满足。作为子女,也必须孝敬和善待父母。
社会和国家必须照顾妇女儿童,特别是孤儿和无人收养的孩子。
伊斯兰扩大了家庭的范围,使其包括直系亲属和旁系亲属,接恤亲属是主命,而断交是大罪。

        7、伊斯兰重视教育,一如重视法律,甚至更重视。因为仅仅凭法律不能铸造社会,铸造社会要靠不断的教育,深刻的指导。一切复兴与改革的前提是建设有思想、有良知、有信仰和有道德的个人。有了优秀的个人才会有优秀的社会。
因此,必须最大程度的重视教育机构,从幼儿园到大学,让学生学习信仰和知识,道德和技能。
伊斯兰教育的最主要标志是:正确的信仰,认主独一,坚信后世,品行端正,说话诚实,兢兢业业,守信重诺,宣扬真理,反对虚假,忠于伊斯兰,用生命和财产为主道奋斗;用手、舌和心灵尽力制止罪恶;反对不义、强权,不依附暴君,即使他们有法老的权力,嘎伦的财产也罢。
同时要重视媒体,不管是报刊杂志还是广播电视。因为媒体影响着人们的思想,品味和爱好,引导着大众舆论。必须清除其中有悖信、污染思想和误导行为的毒素。通过各种精品节目,让媒体为了整个社会的最高目标服务。整个媒体的核心是,真实可靠,正确引导,适当娱乐,恪守价值。各种媒体之间要互相协调。

        8、伊斯兰将社会建立在兄弟友情的纽带之上。在穆斯林社会中,种族、宗教、阶级和派别冲突没有市场。所有的人都是兄弟,都是阿丹的后裔和真主的仆人。“你们的主是一个,你们的祖先也是一个”。人们之间发生分歧是真主的意欲,有其哲理。真主将在复生日进行最后的判决。
伊斯兰尊重本国的非穆斯林。认为他们是真主、使者和穆斯林的“保护民”。这是宗教术语,其意是,对他们保护、捍卫、善待和公正是一种功修。如果表达会伤害他们,为了照顾他们的感情可以放弃。关键在于实质,而不是名称。伊斯兰维护非穆斯林的信仰自由,保护他们的生命、荣誉和财产,就像保护穆斯林的一样。保护他们免遭内部的压迫和外部的侵略。让他们享有和穆斯林一样的尊严和权力,并承担一定的责任,除了一些与宗教有关的特殊义务。从精神、物质和法律方面来保障这些权力。

        9、伊斯兰不承认占卜。在伊斯兰中不存在教士阶层,来垄断宗教,控制人心,把守真主的大门,发布生杀予夺的命令,或发售赎罪券。在伊斯兰中,所有的人都是宗教人士,人与真主之间不需要中介。真主对人来说比动脉还接近。宗教学者只是专业领域的专家,和其它学者一样起释疑解惑的作用。“没有任何人像彻知者那样告诉你”(创造者14节);“如果你们不知道,当询问有知识的人”(蜜蜂章43节)。
每个穆斯林都有可能通过学习成为宗教学者,而不是通过遗传、称号或服饰。在这一方面绝无任何垄断和限制。
伊斯兰反对将人和机构划分为宗教的和世俗的。不管是教育,还是法律和机构都没有这种划分,这种划分本身就是一种舶来品。在伊斯兰看来这一切都是为伊斯兰服务的。

        10、伊斯兰肯定,每个民族都有权选择自己的统治者,统治者不能压制人民。伊斯兰将统治者看作仆人,人民有权对其进行监督和清算,同时也应该给他们提供忠告和帮助,在正义事业中服从他们。如果命令罪恶,则不得服从。对于胡作非为者,应该进行忠告,若不改正,则应罢免。伊斯兰政府也并非西方人在中世纪所认识的宗教政府,它建立在缔约、协商和公正的基础上,以天启的法律为仲裁。政府的官员不一定是宗教人士,而是所有既有能力,又忠实可靠的人,是那些古兰经描述的人“当真主使他们在大地上得势时,他们力行拜功,缴纳天课,命人行善,止人作恶。”
伊斯兰接受人类在与独裁者斗争中所取得的一切成就,如各种形式的执政方式,保障人民对于统治者的权力,弱者对于强者的权力;如用宪法制约权力,确立关系,选举的国会,司法独立,新闻、言论、结党自由等符合伊斯兰精神和整体宗旨,而局部的明文没有直接提到的内容。

        11、-伊斯兰保护财产,认为财产是人们生活的支柱,没有财产,既无法建设现世,也无法发展教门。财产是应该感谢的恩典,也是应该看守的信托,同时也是真主对人类的一种考验。因此,必须取之有道,用之有道。履行财产的义务,不得浪费,也不得吝啬,特别是公共财产,在伊斯兰中享有十分神圣的地位,如孤儿的财产。伊斯兰尊重私有财产,并制定了各种措施,防止被剥夺,通过立法和劝诫引导其服务于大众利益。同时,尽可能的发展民族经济,利用其物质资源和人力资源,形成自己的经济体系,生产工农业领域所需的产品,以实现自足,不能依靠别人,特别是在生活必需品和国防武器方面。伊斯兰认为,为现世而奋斗是教门的组成部分,建设大地是功修,发展社会是主命,增强民族的整体实力是为主道“吉哈德”,努力实现经济自足是最优越的近主功修。
因此,伊斯兰通过各种方式推动社会,让每个穆斯林发挥出自身的潜力,从而实现社会的繁荣、昌盛。

        12、伊斯兰十分关注社会中的弱势群体,如工人、农民、技术人员和小职员。他们在和平时期是发展的后备军,在战争时期是保家卫国的力量。伊斯兰保护这些人的权益,让他们享有合理的工资和充分的保障,使人人各尽所能。伊斯兰也关注无法工作或没有能力谋生的人,如穷人、孤儿和旅行者。为有能力的人制定了除天课外相应的义务,如集体财产和战利品等。致力于缩小贫富差距,限制富人的奢侈,以提高穷人的生活水平。在伊斯兰社会中,不允许一个人饱腹过夜,而其邻居却在忍饥挨饿。国家要对这些人直接负责,“领袖是负责人,对其下属负责。”

        13、伊斯兰认为,穆斯林可以爱自己的国家和民族,并以此为荣,只要不与对伊斯兰的爱相冲突。不能受狭隘的爱国主义和民族主义的束缚,因为它往往含有与伊斯兰相违背或伊斯兰所反对的思想,如无神论﹑世俗主义﹑唯物论﹑蒙昧的种族主义等。
伊斯兰给予阿拉伯穆斯林特别的尊重,因为他们是伊斯兰最早的载体,阿拉伯语是古兰经圣训的语言,也是伊斯兰功修和文化的语言,阿拉伯人是伊斯兰铸造的民族,也是伊斯兰使命的承担者。阿拉伯的土地是伊斯兰的根据地和圣地,其中有伊斯兰的三大清真寺,麦加﹑麦地那和耶路撒冷,是旅行必去的地方。
伊斯兰提倡建设而不是破坏﹑团结而不是分裂﹑强大而不是弱小。伊斯兰倡导国家的统一,阿拉伯人的统一,伊斯兰共同体的统一,为把全人类统一在共同的道德原则下而奋斗。

        14、伊斯兰用思想面对思想,用证据消除质疑,既不强迫信仰,也不压制思想。拒绝方式方法中的恐怖与暴力,不管是针对统治者还是被统治者,相信有目的的、建设性的对话,给每一方提供机会,以客观、清楚地表述自我,也就是古兰经指出地“你以最优美地方式与他们辩论”(蜜蜂章125节)

        15、伊斯兰认为,真主创造的人是不一样的“假如你的主意欲,他必使世人成为一个民族”(呼的章118节)。因此,伊斯兰尊重别人的观点,不管是对教门的理解,还是对政治形式。分歧是一种恩慈和福祉,如果是出自“和而不同”。在伊斯兰政治中,基于伊斯兰原则的多党制是应该的。同样,为伊斯兰奋斗的团体和运动也应多元化,只要是专业的多元,而非冲突的多元﹑是互补的多元,而不是排斥的多元﹑只要在重大问题上能保持一致,放下局部的分歧﹑只要都能以古兰经圣训为指导,以服务伊斯兰为目标。所有人都把“求大同,存小异”作为座右铭。

        16、伊斯兰并不满足于昔日的辉煌,而是致力于创造现代文明,吸取现代文明的精华,学习科学技术,高效的管理制度。同时,保持自己的传统和特色。因为伊斯兰是一种出世与入世并重,神圣与世俗相融的文明。这一文明既彰显了伊斯兰的本色,又能体现时代精神。它将科学与信仰,真理与武力融为一体,使物质创新与精神超越并驾齐驱,让理性之光与启示之光相得益彰。
这一文明在建设个人,铸造家庭,构建社会,创建国家,和引导全人类走向正道方面突出了伊斯兰的核心与特点,体现了伊斯兰的目标与方法。
伊斯兰文明既不同于东方的唯物主义文明,也不同于西方的功利主义,世俗主义文明,它是一种不偏不倚的文明,它只以伊斯兰作为自己的源泉、目标和动力。
同时,它相信文化之间的互动,文明之间的对话,民族之间的沟通,人类之间的兄弟情谊。但是,伊斯兰拒绝被其它文明同化和失去自己的传统与特色。因此,伊斯兰反对一切形式的文化侵略与霸权主义,反对当今的侵略者强行输出文明,表面上伪装成人道主义,内心却隐藏着邪恶与阴毒。

        17、伊斯兰并不把表面实施法律当作最大目标,特别是刑法,如抵偿法等,即使这是伊斯兰法中不可忽视的领域。
但是,更大的战斗和更大的任务是积极地让社会真正的伊斯兰化,而非形式上的。真正的伊斯兰化是首先改变自我,直到真主改变我们的现状,用这一原则,建设有信仰的个体,牢固的家庭,和谐的社会,正义的国家。这一国家具备文治武功,人民享受完美的伊斯兰生活,受伊斯兰信仰指导,受伊斯兰法律的制约,受伊斯兰理念的支配,受伊斯兰伦理的规范,受伊斯兰道德的引导。
一个完美的社会犹如一座坚固的建筑,使人人都能丰衣足食,医疗和住房得到保障,受到基本的教育,找到相应的工作,拿到合理的报酬,每个人的需求都能得到满足,无力谋生者能得到社会的经济保障,特别是鳏寡孤独。同时,伊斯兰社会在每个层面都是一种强大的生活,在思想﹑精神﹑身体﹑道德﹑经济和军事方面强大,具有统一和团结的力量。这一切的基础

        18、伊斯兰认为,全世界的穆斯林是一个信仰共同体,每个穆斯林都应受到保护和捍卫。穆斯林都是兄弟,他们有共同的信仰和朝向,信奉同一部经典﹑同一个使者,遵守同样的法律。他们应该消除所有分裂的因素,打破种族主义和地方主义,摆脱各种舶来的极左或极右思想,不能落入敌人思想的圈套。不管是东方的还是西方的,还要谨防私欲和统治者的自私,它往往使整个群体的利益蒙受践踏,而为了满足个人微不足道的野心和眼前的利益。
应该把团结从理论转到实践,并加强和拓宽团结的领域,直到在我们这个弱肉强食的世界形成伊斯兰的政治联盟。我们的信仰共同体应该响应主的号召,成为最大的一个联盟,“你们当全体紧抓真主的绳索,不要分裂”(仪姆兰的家属章103节)
穆斯林应团结一致,致力于从侵略者手中解放伊斯兰的领土,首先以解放自己的国家开始,全世界的穆斯林都应互相帮助,特别是离的最近的人。根据他们的军事、经济和社会需要,这一工作是最高贵的吉哈德,特别是巴勒斯坦,它是当今穆斯林应该为之奋斗的目标——它是众先知的故乡,是穆圣登宵的地方,也是远寺的所在地。这是每个穆斯林的事业,应该为之奋斗,直到巴勒斯坦获得解放,收回主权,建立独立的国家。
最后祈求真主让你们获益,使你们成为伊斯兰最好的宣教大使。



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